十一偈集

五九七「我儿！汝于森林雨季中，如同1乌鹫哈那鸟，季节之风汝有乐，汝入定中远离故。

五九八 季节风拂，雨时之云，远离系想，而弘扩之。

五九九 卵生黑色鸟，徘徊于冢间，使我聚合身，离欲起正念。

六○○2 不为他护，亦不护他，如是比丘，无有期望，以卧安乐。

六○一3 有澄清水，有大盘石，猿鹿群集，(阇瓦罗)水草上覆，此等岩山，为我乐处。

六○二 森林、岩峡、边鄙洞窟、边鄙栖处、猛兽往来，即我栖处。

六○三4 此等之生类，至受打屠苦，思惟此卑过，我不知起坐。

六○四5 我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

六○五 我为成利益，出家已得度，今得有成就，断尽诸结缚。

六○六6 我不欣死，亦不欣生，如仆务终，静待时至。

六○七7 我不欣死，亦不欣生，正知正念，静待时至。」

(右)三奇奢长老。

摄颂：

长老三奇奢长老唯一人，所作己办，诸漏已尽等十一颂。

注 1 此鸟不堪受害，雨时隐秘森林之中。

2 参照J.no,10(乐住本生故事---南传藏，二八卷二八一页)。

3 与一一三及一○七○同。

4 参照六四六。

5 与六八七同。

6 与六八五同。

7 与六八六同。

十二偈集

六○八「此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。

六○九 智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。」

六一○ 持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。

六一一 若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。

六一二 戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。

六一三 戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。

六一四 戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。

六一五 戒势强大，巩固堤防，无上熏香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。

六一六 戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。

六一七 愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。

六一八 贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。

六一九1 此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。」

(右)尸罗瓦长老。

六二○「我生贫贱家，贫穷又乏财，我为除卑业，清除不净物。」

六二一 人人忌嫌，责骂于我，我以卑心，对人礼敬。

六二二 等觉大雄者，比丘众围绕，进入摩揭陀，我等得见奉。

六二三 我舍弃担杆，近前为礼拜，人中最上者，慈愍伫〔观我〕。

六二四 我得拜师足，立于一隅时，我求最上者，允许我出家。

六二五 世间悲愍师，人间慈哀者，佛对我言曰：『善来比丘』，此为我受戒。

六二六 精进无懈怠，独住森林中，我依师言行，如教为胜者。

六二七 我于夜初分，以忆念前生，我于夜中分，天眼成清净，而至夜后分，碎灭诸闇蕴。

六二八 夜之明方，日上之顷，因陀罗天(帝释天)，梵天同来，合掌礼拜。

六二九 彼等言曰：『归命人间生胜人，归命人中最上人，汝为诸漏灭尽者，尊者！汝为堪受供养者。』

六三○ 时师见我，天子围绕，面露微笑，言此义曰：

六三一『苦行与梵行，自制与调顺，此为婆罗门，最上婆罗门。』」

(右)须尼陀长老。

摄颂：

十二偈集有二人，尸罗瓦与须尼陀，此二长老大神通，偈颂共为二十四。

注 1 与七○同。

十三偈集

六三二「尝于鸯伽王领土，曾为高位之从者，苏那今日胜诸法，灭尽苦恼达彼岸。

六三三1 断五下分结，舍五上分结，更修练五根，最后超五着，比丘而称为渡瀑流人。

六三四 虚伪与放逸，比丘有外欲，乃于戒定慧，不至成圆满。

六三五2 应为而舍弃，不当为而为，虚夸与懈怠，诸漏日增长。

六三六3 人常精进，修身观念，当远非事，常行是事，正念正知，诸漏灭尽。

六三七 说示直道，往而勿还，勉励自己，成就涅盘。

六三八 我精进努力！世间无上师，具眼者，譬喻为甚深，以法而说示。

六三九 我闻其言，乐住其教，达最上利，为诸行止，逮达三明，成就佛教。

六四○4 专一出离，我不瞋恚，灭尽诸取，远离害心。

六四一 专一灭渴爱，人心无愚痴，澈见生起处，我心善解脱。

六四二 善得解脱，心归寂静，当为既为，比丘为终，更不积业，可为已无。

六四三5 恰如一块石成山，不为强风所摇动，等同色声香味触。

六四四 可爱不可爱之法，亦如斯人不动心，其心住立离系结，破除五蕴观灭尽。」

(右)苏那拘利毘沙长老。

摄颂：

十三偈集，唯长老苏那拘利毘沙一人有通力，偈颂又有十三首。

注 1 与五及Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。

2 与Dh.v.292同。

3 与Dh.v.293同。

4 六四○以下与A.III.pp.378-379；Mv.V.127；中，二九沙门二十亿经之偈(大正藏一、六三)，杂、，九三○之偈(同二、六三)及四分律，三八之偈(同二二、八四五)同。

5与Dh.v.81同。

十四偈集

六四五「我由在家身，由出家以来，无起卑过思，而我不自知。

六四六1 屠打诸生类，使之受痛苦，如此长时间，我不起是思。

六四七 无量慈心，善知修练，准佛之教，次第积集。

六四八 大众皆为友，哀愍诸生类，常乐不瞋恚，修练慈爱心。

六四九 我心喜悦，不动不摇，我心为善，修习梵行。

六五○ 以达无寻，正等觉者之弟子，直达圣沉默。

六五一2 恰如岩山，耸立不动，如是比丘，尽愚痴故，如山不动。

六五二3 无执著者，常求清净，毫末邪恶，见虚空大。

六五三 边地有都城，内外善防护，等同防护己，瞬时勿空过。

六五四~六五五 我不欣死……〔六○六、六○七〕……

六五六~六五七 奉事我师……〔六○四、六○五〕……

六五八4 成道依精勤，此为我教诫，今我入圆寂，随处得解脱。」

(右)离曰长老。

六五九「良种之善牛，系荷堪挽荷，过度受重压，而生不离轭。

六六○ 等智饱满者，犹如海之水，勿轻侮他人，此生类尊法。

六六一 及时能降伏，于生有之有，轮回苦受人，青年之忧苦。

六六二 依乐法上，依苦法下，愚者不识，为两者恼。

六六三 苦恼之上，快乐之上，中道之上，超越欲念，彼等住立，恰如门柱，不受煽压。

六六四 有所得与无所得，一切名誉与盛闻，一切责难与称赞，一切苦痛与安乐。

六六五 彼等一切无染着，犹如水滴莲叶上，勇者安乐一切处，于一切处无败亡。

六六六 依法而不得，不法而利得，合法不得者，胜于不法利

六六七 觉少者誉高，有智者无誉，有智无誉者，胜于誉高者

六六八 智钝被称叹，智人受诽谤，受谤之智者，胜于愚钝者

六六九 由欲得安乐，远离生苦恼，远离生苦恼，胜过欲安乐

六七○ 依非法而生，由非法而死，合法而死者，胜非法之生。

六七一 舍欲贪忿怒，轮回中生存，心归寂静者，行道无执着，彼等无漏爱，而亦无非爱。

六七二 修习七觉支，五根与五力，达最上寂止，入无漏涅盘。」

(右)伍达陀长老。

摄颂：

离曰伍达陀，此等二人，十四〔偈〕集，而长老有大神通力，偈颂二十八首。

注 1 参照六○三。

2 与一○○○偈同。

3 与一○○一偈同。

4 与一○一七偈同。

一六偈集

六七三「闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不着一切处。」

六七四 此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。

六七五 犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。

六七六1 诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。

六七七 诸行是苦，……

六七八 诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。

六七九2 长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。

六八○ 索与瀑流，强杙碎难山，杙与索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔缚缠。

六八一 虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。

六八二 不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。

六八三、六八四四 肢如迦罗之结节……〔二四三、二四四〕

六八五、六八六 我不欣死……〔六○六、六○七〕

六八七 奉事我师……〔六○四〕

六八八3 我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。」

(右)阿若憍陈如长老。

六八九4「住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。

六九○ 此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。

六九一 超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。

六九二 彼那伽5于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。

六九三 为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。

六九四 正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。

六九五 正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。

六九六 禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。

六九七 那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。

六九八 彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。

六九九 断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。

七○○ 可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。

七○一 等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。

七○二 点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓『既消』。

七○三 此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。

七○四 离贪离瞋，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。」

(右)优陀夷长老。

摄颂：

憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三十二。

注 1 六七六-六七八与Dh.v.277-279同。

2 参照一二四六。

3 参照六○五。

4 参A.III.pp.346-347中，二九，龙象经之偈(大正藏，一、六○九)。

5 那伽(Naga)「无过者」(na+aga)之义。又不犯恶，(na+aga)之意。此二意见以下之偈。龙象又指优胜者。

二十偈集

七○五「贼首曰：『或为供牺牲，或为得财货，我等曾害者，一切皆怖畏，此等诸生类，震悚且悲哀。

七○六 汝无怖畏状，颜色益和悦，如此大怖畏，汝何不忧惧。』

七○七 长老曰：『首领！我无期望者，心中无苦闷，断尽诸结缚，超越诸怖畏。

七○八 尽生有导因，如实见法故，对死无恐怖，恰如卸重担。

七○九 善修梵行，善修佛道，无死恐怖，恰如病愈。

七一○ 善修梵行，善修佛道，生有无味，如舍咽毒。

七一一 度生死彼岸，务终无取着，命尽而满足，恰如免杀戮。

七一二 达最上法性，无世间诸欲，由火宅脱出，无死之忧苦。

七一三 凡为集合物，又得生有者，无有超世主，大仙如是说。

七一四 依佛所说，知如是者，不执生有，铁丸炽热。

七一五 我不思云有，亦不思云无，诸行将灭尽，此处何忧惧。

七一六 首领！净法生起，正行相关，如实见者，无有怖畏。

七一七 草薪等世间，以智慧见时，无有彼我念，我无有此故，即无忧苦恼。

七一八 我嫌厌我身，无生有欲望，如此身破坏，无再有他身。

七一九 汝等以身有作为，依据所望而为此，对我以此之所缘，我无瞋恚无情爱。』

七二○ 彼闻此语，以为希有，身毛竖立，抛弃刀剑。诸青年等，作如下言：

七二一『大德汝何为，何人是汝师，汝依何人教，得此无忧性？』

七二二『一切智者一切见，胜者乃为我师范，一切世间之医者，大悲愍者是我师。

七二三 灭尽无上法，依彼为说示，我依彼之教，我得无忧性。』

七二四 盗贼闻仙士，善说及善语，舍剑舍凶器，或者离其业，或者乐出家。

七二五 此等识者，闻善逝教，出家得度，欢喜满足，修习七支，修习五力，寂灭无为，达涅盘道。」

(右)阿提目多长老

七二六「婆罗波利耶，沙门一比丘，独坐禅思时，有如下思起。

七二七 应依何次第，动作与禁行，完成己义务，无害于他人。

七二八 人间有诸根，利益不利益，不护不利益，护持为利益。

七二九 护持诸根，防制诸根，完成义务，无害他人。

七三○ 若走诸形色，不制御眼根，不见形色患，不得脱苦恼。

七三一 若走诸音声，不制御耳根，不闻音声患，不得脱苦恼。

七三二 未见出离者，若嗅诸香气，香气迷惑彼，不得脱苦恼。

七三三 最上酸甘味，记忆诸辛味，执着味欲者，心不得觉醒。

七三四 美好受快感，记忆诸般触，染着贪欲根，得受种种苦。

七三五 依此诸种法，不能防止心，总由五根起，苦恼追随彼。

七三六 数多之死尸，脓血充满身，由划师之手，彩色美如蓝。

七三七 辛甘味之苦，不觉爱系缚，恰如刀涂蜜，不觉被割刺。

七三八 女貌女之味，女香女之触，对此起染着，得受热恼苦。

七三九 妇女之孔穴，总共有五处，五处渗汁液，精进得防止。

七四○ 彼为利益人，亦为法住者，巧妙明辨人，乐务法义故。

七四一 明辨不放逸，应来之沉没，无利益之业，斥之不为务。

七四二 有益相结合，依法得喜乐，执于此行者，最上之喜乐。

七四三 以种种方便，希望克制他，打杀更忧苦，暴力侵他人。

七四四 有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制诸根，即以根制根。

七四五 信进念定慧，沙门勤修习，五力打五欲，婆罗门无苦。

七四六 利益法住者，为行佛言教，精进无余所，此人加安乐。」

(右)婆罗波利耶长老。

七四七「长时热烈法思念，我问沙门婆罗门，而心不能得安静。

七四八 此世谁能达彼岸，谁得沾润甘露法，何人通法最上义，我将对其为领受。

七四九 食饵之鱼愚且痴，悬入钓钩不得脱，如被因陀罗网缚，毘摩质多阿修罗。

七五○ 我于此世被牵引，我无由脱离忧苦，谁能为我解缠缚，教示我修等觉道。

七五一 沙门婆罗门，指示我断绝，依何除老死，我诚心领受。

七五二 疑惑犹豫络，以结议论力，忿怒心刚愎，而贪求诸欲。

七五三 放渴爱之弓，结三十之见〔身见邪见〕，凡所立之物，破此见己力。

七五四 不舍其它诸邪见，思惟追忆心益炽，我今为此冲动转，恰似风摇树之叶。

七五五 我有之一念，内心起疾熟，身为六触处，我有常发出。

七五六 疑惑箭未拔，亦未用刀割，良医用探针，我尚未得见。

七五七 谁能不用刀，拔我内心箭，不害我四肢，使箭得拔除。

七五八 法主最尊者，排除毒与过，我陷于深渊，指示我明路。

七五九 我今陷入沼泽中，尘埃之侧秘难除，虚伪嫉妒起议论，悟沈随眠蔓延中。

七六○ 贪欲思惟之车乘，调戏之雷结缚云，以运载横邪之见。

七六一 流四方流，蔓芽生存，谁防此流，谁断此蔓。

七六二 大德！防流筑堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以击树。

七六三 如是起恐怖，此岸索彼岸，我无依止处，愿侍仙士群，愿以智慧师，以为我武器。

七六四 对此水之流，构筑使清净，造以法之精，强与以阶梯，以时告示我：『汝心勿恐怖』。

七六五 念处之楼阁，我为率先登，身见思爱乐，我作正观察。

七六六 我见登船道，自己无住着，最上之埠头，我已遥望见。

七六七 依生有之因，而生箭已出，为遮此等故，以说最上道。

七六八 佛为除过毒，常时随我侧，常夜为定着，为我拂结节。」

(右)提罗迦尼长老。

七六九1「饰相疮肿块，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。

七七○ 摩尼珠耳环，以为头面饰，骨皮组色身，衣服为美观。

七七一 足涂以虫脂，面饰以香粉，愚人为愚迷，不得求彼岸。

七七二 发组为八辫，眼涂安膳那(黑药膏)，愚人为愚迷，不能求彼岸。

七七三 装饰腐臭身，饰安缮那壶，愚人为愚迷，不能求彼岸。

七七四 猎夫设罥网，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空悲泣，鹿谓『我等去』。

七七五 猎夫罥网破，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空忧悲，鹿谓『我等去』。

七七六2 于此世间，见有财人，愚而得财，不作施舍。悭贪之人，积蓄财物，贪求诸欲，日益加甚。

七七七 王用暴力，征服地上，至海之滨，并吞全地，海之此方，犹不满足，海之彼方，亦欲求得。

七七八 王者与他诸人人，至死未能离渴爱，未到十分即舍身，此世诸欲未能满。

七七九 亲族之人发纷乱，此悲泣，又愿我等皆不死，包以衣服外运去，火葬场地附荼毘。

七八○ 彼以串刺舍富财，单一衣身被烧毁，亲族朋友及同士，从此均已无依怙。

七八一 持彼财去嗣续者，人依其业而随赴，死者不能随财去，儿妻财国不随行。

七八二 依财不能得长寿，依富不能使不老，贤者称叹此寿命，少量无常变坏法。

七八三 贫富共死触，贤愚亦皆同，愚者愚打卧，贤者死无恐。

七八四 智者胜于财，此世达终末，愚者未达终，生生犯邪业。

七八五 人入轮回，次第入胎，入他世界，信心少智，转生入胎，入他世界。

七八六 恰如盗贼，现行被捕，邪法之徒，依业被打。邪法群众，轮转来生，入他世界，为业被打。

七八七 诸欲爱美甘，形色扰乱心，大王！见此我出家，真胜沙门道。

七八九 信心我出家，入于胜者教，出家我无失，受食不负债。

七九○ 诸欲如炽火，如刃遇黄金，下胎来是苦，地狱见大苦。

七九一 我见此患难，彼时我震惊，彼时我受教，诸漏达灭尽。

七九二 奉事我师……〔六○四〕……

七九三 为我利益，由家而出家……〔六○五〕……断尽诸结缚。」

(右)赖咤和罗长老。

七九四3「见色思爱相，正念且消失，心有染著者，感受且爱执。

七九五 缘色生受贪，增长种种害，其心逢苦恼，积苦远涅盘。

七九六~七九七4 闻声思爱相……〔七九四〕……由声生种种……〔七九五〕……

七九八~七九九 嗅香思爱相……缘香生受贪……

八○○~八○ 一吃味思爱相……缘味生受贪……

八○二~八○ 三触触思爱相……缘触生受贪……

八○四~八○ 五知法思爱相……缘法生受贪……

八○六 彼对诸色无染着，见色不失彼正念，离染之心感受色，具对诸色无爱执。

八○七 见色有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。

八○八 彼对诸声无染着，闻声不失彼正念，离染之心感受声，见对此等无爱执。

八○九 闻声有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅盘。

八一○~八一一 彼对诸香无染着……嗅香。

八一二~八一三 彼对诸味无染着……吃味……

八一四~八一五 彼对诸触无染着……触于触……

八一六~八一七 彼对诸法无染着……以知法……」

(右)摩伦拘耶弗陀(鬘童子)长老。

八一八5 世罗婆罗门曰：「圆满之身，善美善生，可爱世尊，汝身金色，汝之白齿，有大力用。

八一九 善生之人，诸多相好，大人形相，总在汝身。

八二○ 清明之眼，端严之颜，沙门园中，太阳放光。

八二一 汝颜貌美好，皮肤似黄金，比丘斯优色，沙门何利益。

八二二 汝应为轮王，诸王中之王，四方征服者，适作阎浮君。

八二三 汝为剎利种，亦为富财王，愿为汝附随，瞿昙！王中之王、人间之王，愿汝领王事。」

八二四 世尊言曰：「世罗！我是王者也，无上之法王，依法转法轮，任人不退转。」

八二五 世罗婆罗门曰：「汝瞿昙！汝等觉者，无上法王，以法转轮。

八二六 谁为尊军帅，师之嗣弟子，谁能善仿效，转此大法轮？」

八二七 世尊言曰：「世罗！我所转之轮，无上之法轮，如来随生者，舍利弗效转。

八二八 应识知者为识知，应修习者为修习，应舍弃者我舍弃，婆罗门！如是行法我为佛。

八二九 对我除疑惑，汝宜有信心，婆罗门！汝见正等觉，常常宜感谢。

八三○ 此世所现事，常当存感谢，婆罗门！我为此觉者，无上之医者。

八三一 至高无比，伏魔军者，克一切敌，乐无所惧。」

八三二「世罗曰！「诸友！闻具眼者语，彼为大医师，亦为大雄者，如林狮子吼。

八三三 至高无比者，克服众魔军，无谁不信仰，纵令黑族生。

八三四 愿伴我者伴，不愿伴者去，我于胜者侧，此处我出家。」

八三五「师尊！正等觉者教，如喜悦师尊，于胜智者侧，我等亦出家。」

八三六 三百婆罗门，合掌齐发愿：「世尊！我等于汝侧，共同修梵行。」

八三七 世尊言曰：「世罗！实时现生果，梵行能善说，精勤修学人，出家非徒然。」

八三八「具眼者世尊，今先第八日，归依汝之前，我等七夜间，得汝教调御。

八三九 汝佛汝师，汝克魔罗，牟尼仁者，汝破爱着，度生死流，更渡群生。

八四○ 汝生超素质，离欲尽诸漏，汝心无取着，无畏如狮子。

八四一 三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龙象欲礼。」

(右)世罗长老。

八四二「我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利饭，食上撒净肉。

八四三 今日善运有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。

八四四 尘衣受用有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。

八四五~八六一 常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……钵乞食者，善根……乃至……不重受食者，善根……乃至……阿练若住者，善根……乃至……树下住者，善根……乃至……露地住者，善根……乃至……冢间住者，善根……乃至……随处住者，善根……乃至……常静坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……能知足者，善根……乃至……远离诸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……乃至……善精勤者，善根……乃至……。

八六二6 黄金虫脂钵，价贵钵舍弃，我取土制钵，为第二灌顶。

八六三 高圆城壁中，坚固有望楼，执剑人守护，住者犹恐惧。

八六四 我今无恐惧，己舍恐怖畏，乔达子提耶，禅思入森林。

八六五 住立戒蕴上，修习念与慧，次第断结缚，终达灭尽地。」

(右)迦利乔达之子跋提耶长老。

八六六7 鸯掘魔曰：「沙门！汝行而云：『我立住』，又我立住而云非立住，沙门！我问此义为如何，何以汝立我不立？」

八六七 佛曰：「鸯掘魔！我对诸生类，而立舍害意，汝对诸生类，生害不自制，依此因缘果，我立汝不立。」

八六八 鸯掘魔言：「久矣大仙我崇拜，沙门汝入大林来，愿闻正教汝之偈，千万罪恶我舍弃。」

八六九 如是盗贼刀武具，投入崖穴奈落中，盗贼顶礼善逝足，其处归佛愿出家。

八七○ 大仙佛悲愍，人天两界师，尔时向彼言：「善来，比丘」，彼乃作沙门。

八七一8「人先放逸，后不放逸，如离云月，光照此世。

八七二 人作恶业，为善所覆，如脱云月，光照此世。

八七三 少龄比丘，勤佛之教，如脱云月，光照此世。

八七四 我敌听法谈，我敌勤佛教，我敌领纳法，与善静人友。

八七五 我敌谈忍辱，我敌赞和合，时时听闻教，且顺此实行。

八七六 如是敌必定，他我均无害，寂静达最胜，护持强弱者。

八七七 9渠工导水，箭工矫箭，木工曲材，贤人调己。

八七八 或以杖责打，钩鞭来矫正，我不用刃杖，善教归调柔。

八七九 我先有意念，为害他人者，我名称『不害』，今得真实名，不害任何人。

八八○ 我先为盗贼，皆知鸯掘魔，今为大水流，归佛为弟子。

八八一 我先血染手，被称鸯掘魔，我今见归依，灭却生有因。

八八二 如斯多造业，临终导苦趣，不与业果触，受食不负债。

八八三10 愚而智劣辈，耽着于放逸，智者不放逸，最胜如珍宝。

八八四 勿耽怠惰，勿耽欲乐，精勤禅思，最上安乐。

八八五11 分别诸法中，我达最胜者，至善不至恶，不为邪度量。

八八六 我达及三明，成就佛之教，至善不至恶，不为邪度量。

八八七 林中树下，山间窟中，尔时心悸，处处慎立。

八八八 立卧皆安乐，我营乐生活，不悬魔罗罥，我蒙师慈愍。

八八九 父母两系高，婆罗门族生，我今师事佛，善逝法王子。

八九○ 离爱无取着，守护六根门，善能为自制，断邪恶根本，我已达漏尽。

八九一12 我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

(右)鸯掘魔长老。

八九二「舍离父母与兄弟，舍离姊妹与亲族，更能舍离五种欲，阿楼陀静禅思。

八九三 舞蹈伴歌唱，铙钵连响醒，魔罗世界乐，我不获清净。

八九四 今我得超越，乐于佛之教，度－切瀑流，我得静禅思。

八九五 色声香味触，此等亦超越，彼阿楼陀，独自静禅思。

八九六 牟尼托钵终，无漏菟楼陀，无有第二人，单独探尘衣。

八九七 牟尼取尘衣，洗染自披着，有慧无漏者，是阿菟楼陀。

八九八 大欲不知足，轻燥好交际，邪恶有染污，此为人之法。

八九九 正念与少欲，知足心无惑，以闲居为乐，智慧常精勤。

九○○ 菩提支分法，此等为善良，彼可成无漏，大仙如是宣。

九○一 知我所思惟，世间无上师，以心所造身，神通近我前。

九○二 较我所思惟，说示更上者，乐解戏论佛，说示非戏论。

九○三 我知其法，乐住于教，通达三明，成就佛教。

九○四 五十五年间，自制常不卧，二十五年间，自制泯懒惰。

九○五13 如是心安立，无有出入息，无欲具眼者，寂静归圆寂。

九○六 彼以端直心，降伏一切受，内心得解脱，如同灯火灭。

九○七 今以触为六，牟尼最后身，等觉入灭后，他法不再生。

九○八14 今日于天界，住居无欺瞒，断生死轮回，今无有再生。

九○九15 比丘犹如梵天王，一瞬时间见世间，千万诸种神通力，得见人天生死机。〔彼已为天子〕

九一○16 安那波罗我昔名，贫为食物运搬者，誉高沙门优婆利咤，我曾对彼为供养。

九一一 我之出生释迦族，阿楼陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，铙钵之音我觉醒。

九一二 见等觉者，奉无畏师，我起信心，出家得度。

九一三 往昔我住所，我已知宿住，帝释天中生，三十三天立。

九一四 七度为人主，领理诸国事，四方胜利者，阎浮洲之君，不用刀与杖，以法训诫民。

九一五 由此七轮回，由此七轮回，乃至十四回轮，尔时天上立，我得善知识。

九一六 于五分定，修习寂静，我获轻安，得净天眼。

九一七 群生之生死，我知其去来，五分之定立，知其是不是。

九一八17 我奉事佛，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

九一九 于跋耆族之爱鲁婆命尽，其下竹林中，无漏我入灭。」

(右)阿菟楼陀长老。

九二○「花放大林中，闲居心一境，波罗波利耶，沙门坐禅思。〔以下为其所思语〕

九二一 世尊人中最上者，彼在世时，比丘威仪无有异，如今已异矣。

九二二 此处彼处，无不满足，防止寒风，遮蔽耻处，以受适度量。

九二三 美味不美味，少量或多量，不贪亦不惑，唯在系生命。

九二四 汝漏已尽耶，生活之要具，药物他物品，对之无强欲。

九二五 林中与树下，住于岩窟间，增长幽静情，以此为目的。

九二六 谦逊节俭且温柔，心不刚愎且优美，不饶舌专心利思。

九二七 依此行食所，可爱受用所，威仪宛然如，滑润之油间。

九二八 一切漏尽，大禅定家，大慈利者，如斯长老，今入涅盘，如是今少。

九二九 善法与智慧，由于渐消失，一切善胜方，具备胜者教，于是渐灭亡。

九三○ 邪法尘劳之世，欲远离者，持正法之余。

九三一 此等尘劳增，入于众人中，拨弄愚人事，犹见恶罗剎，之愚弄狂人。

九三二 彼等为尘劳，彼此为所败，自诤或众诤，奔驰尘劳上。

九三三 彼等舍正法，彼此互相诤，彼等随邪见，此为最上思。

九三四 舍弃妻儿财，等等离家人，一匙量乞食，不为其过行。

九三五 食至满腹，背向下卧，醒来谈话，师之所禁。

九三六 学习技工术，内心不安静，云求沙门道，此有沙门性。

九三七 土油洗粉水，床座与饮食，在家人奉养，然则多量求。

九三八 杨枝迦捭多果，花草可食物，丰富一搏食，庵罗阿摩勒。

九三九 药物之上如医者，应为不为如俗人，装饰美好如游女，权威犹如剎帝利。

九四○ 彼等多有二心者，诈欺者伪证者，瞒着他人用手段，多以手段受财施。

九四一 适合计略行手段，奔走意向为生活，谋取生活用方便，诸多财物得招来。

九四二 诸多起集会，为业不为法，说法为他人，为利不为义。

九四三 更于教团外，教团争利得，受用他所得，无惭亦无愧。

九四四 或剃头以缠，着僧伽梨衣，如是常耽着，放心为名利，唯求于名誉。

九四五 当种种事已去，今欲如昔为不易，未抵达处难抵达，已抵达处难守护。

九四六 正念使现前，犹如无履行，于荆棘之地，牟尼是履行。

九四七 思及往昔之行者，忆念彼等之梵行，假令今日为最后，无灭之道须接触。

九四八 于沙罗树林，世尊为此语，修练诸根者，沙门婆罗门，仙士断再生，涅盘归圆寂。」

(右)婆罗波利耶长老。

摄颂：

二十〔偈〕集阿提目多，婆罗波利耶，提罗迦尼，赖咤和罗，鬘童子，世罗，跋提耶，天眼鸯掘魔，阿楼陀师，婆罗波利耶，十长老有名闻，偈颂共总数，二百有四十五首。

注 1 与一○二○、一一五七及Dh.v.147同。七六九~七七五与M.II.pp64-65；中阿赖咤和罗经之偈(大正藏、一六二五)，护国经之偈(同八七三)同。长老说此偈是向诱惑自己之妇女说教。

2 七七六~七八八与M.II.pp.72-74及注1揭橥两经之偈(大正藏、一六二七~八及八七四)同。长老以此等偈教高罗婆王。

3 与九八同。七九四~八一七与S.IV.pp.73-75及杂、一三。

4 与九九同。

5 八一八~八四一与Sn.v.548-573(其中缺少568,569二偈)并与M.II.p.146同。

6 与九七同。

7 参照八六六~八七○与M.II.pp.99-100同。八六六~八八六与杂、三八、一六(大正藏、二、二八○)，别杂，一、一六(同三七八)，鸯掘髻经(同五一○)又鸯掘摩经(同五○八)增，三一、六(同七一九)。

8 八七一、八七二与Dh.v.172、173同。八七一~八八六与M.II.pp.104-105同。

9 与一九及Dh.v.80,145同。

10 八八三、八八四与Dh,v.26,27同。

11 与九同。

12 与六○四同。

13 参照九○五、九○六与D.II.p.157(南传藏、七、一四七)。

14 与S.I.p.200，杂、五○、一二(大正藏、二、三六八)，别杂，一六、二七(同甲九○)同。

15 与一一八一同。

16 参照九一○~九一九与中、一三，说本经之偈(大正藏、一、五○九)，古来世时经之偈(同八二九~八三○)。

17 与六○四同。

三十偈集

九四九 善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：

九五○「欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。」

九五一「蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。

九五二 未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。

九五三 深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。

九五四 彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。

九五五 际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。

九五六 际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势不欲争。

九五七 未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢。

九五八 愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争

九五九 举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步如贵人。

九六○ 滑发以香油，眼涂安缮那，身着牙色衣，轻噪行街路。

九六一 善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋着白衣者，彼等厌弃此黄衣。

九六二 心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。

九六三 常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，仿效他人行。

九六四 不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。

九六五 贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。

九六六 彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。

九六七 不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。

九六八 尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。

九六九1『人无烦恼者，应着黄色衣，虚语不调御，不应着黄衣。

九七○ 既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应着黄衣。』

九七一 破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应着黄衣。

九七二 具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。

九七三 轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何着黄衣。

九七四 比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。

九七五 长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。

九七六 如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。

九七七 等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。

九七八 未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。

九七九 慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。

九八○ 放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。」

(右)弗沙长老。

九八一2「不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。

九八二3 食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。

九八三 四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。

九八四 得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。

九八五4 盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。

九八六 以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。

九八七 我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。

九八八5 博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立〔三学〕。

九八九 专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅盘。

九九○ 舍弃戏论，乐行正道，彼得涅盘，无上安稳。

九九一6 村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。

九九二 森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。

九九三7 智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事此无是非。

九九四 诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。

九九五8 具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。

九九六~九九七 闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。

九九八 剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。

九九九9 具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。

一○○○ 恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。

一○○一 对物不执着，心常求清净，邪业毫末量，见如虚空大。

一○○二10 我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。

一○○三 我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。

一○○四 此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。

一○○五 边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故堕泥犁忧。

一○○六11 寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。

一○○七 寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。

一○○八 寂静去执着，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。

一○○九12 在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。

一○一○ 贪欲与瞋恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。

一○一一 比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。

一○一二 堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。

一○一三13 大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。

一○一四 效佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。

一○一五 智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。

一○一六14 我奉事师(佛)……乃至……

一○一七15 精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。」

(右)舍利弗长老。

一○一八16「识者不友两舌人，瞋怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。

一○一九 识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。

一○二○17〔饰相疮肿块，抱病〕多思惟……乃至……

一○二一18 多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。

一○二二 漏尽离结，超着清凉，到生死岸，持最后身。

一○二三19 日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅盘路。

一○二 四由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我等须护持。

一○二五 寡闻之男，如同老牛，彼之肉麤，智慧不加。

一○二六 博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。

一○二七 敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。

一○二八〔闻一部〕，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。

一○二九 堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。

一○三○ 博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。

一○三一 博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。

一○三二 法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。

一○三三 身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪着肉身安乐者，沙门之乐何处来。

一○三四20 诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑闇窟。

一○三五 良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。

一○三六 古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。

一○三七 众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。

一○三八 众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。

一○三九21 二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。

一○四○ 二十五年间，我为有学者，不起瞋恚想，见法之善性。

一○四一~一○四三 二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，随侍奉世尊，如影不离〔形〕。

一○四四 佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。

一○四五 我所作未辨，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。

一○四六22 胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。

一○四七23 多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。

一○四八 多闻持法者，……乃至……暗中，拂黑闇之人。

一○四九 行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。

一○五○24 我奉事师……乃至……」

(右)阿难长老。

摄颂：

弗沙、优婆帝须〔舍利弗〕、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。

注 1 九六九、九七○与Dh,v.9﹠10,J,no,221(袈裟本生故事之偈---南传藏、三○三三五)同。

2 九八一以下为舍利弗对其兄弟，弟子等说己之智慧。

3 与J.no.255；miln.p.407同。

4 与Milnp.366同。

5 与Milnp.396同。

6 九九一、九九二与Dh.v.98﹠99(南传藏第二十三卷)同。为赞其弟离曰长老。

7 九九三、九九四与Dh.v.76﹠77(南传藏第二十三卷)同。一偈为诫罗陀长老，一偈为诫破和合僧觉比丘。

8 九九五以下为长老就自己所述。

9 九九九~一○○一与六五○~六五二同。其上为离曰之偈。

10 一○○二、一○○三为生死一如观。参照六○六、六○七。

11 一○○六以下为就摩诃拘絺罗长老有关之事。

12 一○○九以下为就提婆达多觉瓦兹吉普陀比丘而言。

13 一○一三以下示佛与自己之差别。

14 与六○四、七九二、八九一、九八一同。

15 与六五八同。说示入涅盘之际。

16 一○一八、一○一九为诫提婆达多觉而说。

17 与七六九、一一五七及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。

18 一一二一、一一二二为长老成阿罗汉果时自唱。

19 一○二三、一○二四为答梵天之问。

20 一○三四以下为舍利弗及世尊圆寂后所唱者。

21 一○三九以下为说侍者之心境。

22 与Dh.III.p.157(南传藏、七、一四七)及长、四、游行经(大正藏、一、二七)、「天人怀恐怖，衣毛为之竖、一切皆成就，正觉取灭度」同。

23 一○四七以下为阿难长老圆寂之后，比丘等所唱。

24 与六○四、七九二、八九一、九一八同。

四十偈集

一○五一1「长者群集勿游行，如是心乱难得定，得见众人集之苦，长者切勿喜群集。

一○五二 牟尼汝勿入俗家，如是心乱难得定，元气盛而贪诸味，舍弃安乐之福利。

一○五三2 俗家礼拜与供养，此为淤泥应须知，微细之箭此难拔，恶人恭敬此难摈。

一○五四3 山间栖处下，乞食入都城，我见癞人食，恭敬我近前。

一○五五 彼手持腐果，向我荐其食，投食我?中，彼指亦坏落。

一○五六 我凭垣根处，而我食其食，由始食至终，我心无厌嫌。

一○五七 依户而食，牛溲为药，树下座卧，衣粪扫衣，受此等物，为四方人。

一○五八4 佛之嗣续者，山上舍命处，迦叶有正知，正念有神通，毅然上行去。

一○五九 迦叶乞食归，毅然登山上，无着无怖畏，独坐静禅思。

一○六○ 迦叶乞食归，毅然登山上，无着于烧中，清凉静禅思。

一○六一 迦叶乞食归，毅然登山上，无着所为终，无漏静禅思。

一○六二5 蔓草〔加丽利〕掩地域，象声〔所响处〕，此等岩山内，为我安乐所。

一○六三6 碧云色美丽，清冷水澄湛，〔地〕为因达伍波迦甲虫掩，吾乐此岩山。

一○六四 碧云峰优美，宛如栖阁顶，象声所响处，吾乐此岩山。

一○六五 山地雨降注，可乐有高台，诸仙往来处，冠鸟(孔雀)声繁喧，此等岩山内，为我安乐所。

一○六六 专心凝静处，我以此为足，比丘修清福，我以此为足。

一○六七 转心求安乐，我以此为足，专心求观行，我以此为足。

一○六八 鸟麻花衣着，如云覆虚空，种种鸟类群，此等岩山内，为我安乐所。

一○六九〔此处〕，在家者不集，兽群所悠游，种种鸟群集，此等岩山内，为我安乐所。

一○七○ 有澄水……〔一一三、六○一〕……

一○七一 如奏五种乐，集于心一境，得见正法人，喜乐实无比。

一○七二7 勿作多业……〔四九四〕……

一○七三 勿作多业，远离非利，困疲苦恼，不得安息。

一○七四 只为唇动，无见无知，硬直徘徊，自思为优。

一○七五 愚者身劣，思己为优，强顽之心，人不称扬。

一○七六 我优我不优，我劣我不劣，〔智者于等同〕，憍慢中不动。

一○七七 智慧语真实，戒律得安定，心达安息者，智者所称扬。

一○七八8 同为修梵行，而不受尊敬，正法于远离，如同地与空。

一○七九 增长梵行，常存正念，常有忏愧，再生断尽。

一○八○ 比丘轻噪心不定，假今身缠粪扫衣，彼以此为无上美，犹如猿猴缠狮皮。

一○八－ 心定不轻噪，慎重摄诸根，以着粪扫衣，美如山窟狮。

一○八二9 此等诸天子，皆有神通力，闻名有十千，总属梵天身。

一○八三 贤而大祥虑，善定法将军，舍利弗尊者，彼等合掌礼。

一○八四 人间善生者，我今归命汝，人间最上者，我今归命汝，汝之静禅思，不知何所依。

一○八五 诸佛各各有行处，实为深远不思量，假令集合取发者，彼等亦难知于此。

一○八六 后见有德者，尊者舍利弗，诸天子恭敬，劫宾那露笑。

一○八七 尽佛剎田，除大世尊，头陀之德，优无等者。

一○八八10 奉事我师……〔六○四〕……

一○八九 不染饮食，衣服卧塌，瞿昙世尊，不可测量，犹如莲华，不为水污，倾意出进，离脱三界。

一○九○ 彼大牟尼，念住为颈，信仰为手，智慧为头，常得寂灭，游行四方。」

(右)摩诃迦叶长老。

摄颂：

四十为偈集，称摩诃迦叶，长老唯一人，偈颂四十二。

注 1 一○五一以下为诫比丘等与在家人混同，出入于在家之门。

2 与一二四、四九五同。

3 一○五四以下与Miln.p.395同。为就四供养物说知足。

4 一○五八以下为就日日登山而说。

5 一○六二以下为说住岩山之愉快。

6 与一三同。

7 与四九四同、○七二以下诫比丘管俗事。

8 与二七八同。

9 一○八二以下见梵天等对舍，利劫宾那之尊敬。

10 一○八八以下为大狮子吼。

五十偈集

一○九一「我观生无常，独住山窟中，唯独无二人，何时将有此，我此何时来？

一○九二 我缠牟尼衣，无意无欲念，贪瞋痴己尽，安乐住山腹，何时将有此，我此何时来？

一○九三 无常死病所，老死之所恼，观身无怖畏，独住于林间，何时将有此，此将何时来？

一○九四 智慧造锐刀，怖畏赍苦恼，渴爱蔓附生，切断应须住，何时将有此，此将何时来？

一○九五 我以智慧造，火炽诸仙剑，狮子座上舞，魔王军势败，何时将有此，此将何时来？

一○九六 我集善良士，交往重法人，如实观诸法，勤勉胜诸根，何时将有此，此将何时来？

一○九七 我入山廓中，时时念圣道，疏离饥渴患，风热虫蛇恼，何时将有此，此将何时来？

一○九八 大仙己知得，难见四种谛，以此安定己，正念勿丧失，达此以智慧，何时将有此，此将何时来？

一○九九 无量之色声，香味可触法，热气我有止，智慧以见此，何时将有此，此将何时来？

一一○○ 谈以麤恶语，此原不为惑，又复被称赞，此原不踊跃，何时将有此，此将何时来？

一一○一 草木蔓诸蕴，此等无量法，内外共称量，何时将有此，此将何时来？

一一○二 着衣森林中，我踏仙士路，雨季飞新云，降注之雨水，何时将有此，此将何时来？

一一○三 冠鸟于(孔雀)森林，闻鸣山窟中，于是我起立，思达不灭道，何时将有此，此将何时来？

一一○四 雨注入龙渊，复向鲸海入，可怖恒伽河，阎牟那河中，萨罗娑缚底，将以神通力，渡河不沉没，何时将有此，此将何时来？

一一○五 如象徘战场，欲以断诸欲，心静系禅思，清净斥诸相，何时将有此，此将何时来？

一一○六 如为负债窘，为富者所恼，如贫者获宝，通大仙之教，如贫喜获宝，何时将有此，此将何时来？

一一○七 汝云：『在家生活不可要』，是汝诱劝我出家，已多年我今欢出家，何故对我不注意？

一一○八 心！汝非诱我者耶？汝云：『山廓种种羽翼鸟，雷电轰轰起应响，此等森林入乐乐。』

一一○九 在家可爱亲朋族，于世嬉戏乐诸欲，今总舍弃达涅盘，心！然汝对我不满足。

一一一○ 此为为我非为他，武装时至何悲伤，总观一切动转物，求不灭道我出家。

一一一一 两足优者善语者，调御丈夫大力者：『心中动转似猿猴』，不离贪欲实难制。

一一一二 欲为种种甘与乐，无智凡夫为此缚，为求再生甘愿苦，为心所导投地狱。

一一一三 孔雀苍鹰声频繁，虎豹围绕森林中，身舍欲望勿乐着，心！汝先如是劝说我。

一一一四 四禅五根与五力，修习七支与三昧，于佛之教达三明，心！汝先如是劝说我。

一一一五 到达不灭成救济，断尽一切诸苦恼，净除烦恼修八支，心！……。

一一一六 五蕴为苦须正见，由苦出者应舍弃，断尽诸苦于此处，心！……。

一一一七 正观苦是无恒常，乃至无我空正观，心止邪恶及杀害，心！……。

一一一八 圆顶毁形不雅观，手持唯有之一钵，诸家之间行乞食，大仙之教委此身，心……

一一一九 往来街路善摄己，家者欲者爱无念，犹如满月光明夜，心！……。

一一二○ 森林住者乞食者，冢间住者褴褛者，坐不卧者乐头陀，心！……。

一一二一 植树愿望为得果，即如希望斩树根，心！无常动转劝说我，对此实是不可喻。

一一二二 远行独游无形色，我对汝语不信服，诸欲苦辛大怖畏，想望涅盘我游行。

一一二三 我出家非为不运，非为无惭耻，非为生活无颜面，心！我为对汝有信服。

一一二四 少欲舍覆止息苦，此为善人所称叹，心！汝于彼时劝说我，今汝先我返旧所。

一一二五 渴爱无明爱非爱，美色乐受适意欲，既摈斥者我已摈，不为彼再返回去。

一一二六 心！所有场合随汝语，多生之中无触怒，汝之知恩来内生，汝为作苦久轮回。

一一二七 心！汝使我为婆罗门，为王仙士剎帝利，及天子毘舍首陀。

一一二八 依汝我为阿修罗，依汝之本堕地狱，有时转入畜生道，我为饿鬼亦因汝。

一一二九 时作假面香具师，汝勿再再诳骗我，纵然我今舍弃汝，我虽发诳不欺汝。

一一三○ 心于曩……〔七七〕……

一一三一 此世无常不坚实，亦无精质师示我，心！使我得入胜者教，超大苦难渡瀑流。

一一三二 心！汝今不可如先在，我今更不蒙汝制，大仙之教我出家，我今不再遭损失。

一一三三 山海河大地，十方总无常，三有有患难，心！何处一早安乐？

一一三四 心！丑陋更何为，心！我不受汝制，我断两口犕，不触九孔流。

一一三五 野猪羚羊窃出没，天作巧妙窟舍中，新雨降溅森林内，心！此处享乐入窟中。

一一三六 青色之颈有善冠，杂色之羽包尾翼，空中飞行美妙声，使汝林中禅思乐。

一一三七 四指草上美花放，森林雨降似云色，我卧山中如树木，我之卧床柔如绵。

一一三八 我将为如自主人，所得之物将满足，如同革工鞣猫皮，柔皮为囊不懈怠。

一一三九 我将为如自主人，所得之物将满足，我今伏汝依精进，如伏狂象巧象师。

一一四○ 如调马师之矫马，善调顺汝得固定，我以安泰防护心，是人常得履行道。

一一四一 缚汝缘境以强力，缚象于柱以强绳，我以正念能守汝，修练不依诸生有。

一一四二 遮止邪路以智慧，努力制心入正路，澈见苦之集起灭，第一语者嗣续人。

一一四三 心！汝曾对我为指导，于此四倒之世界，今汝破结缚可离师，(大牟尼)。

一一四四 森林美饰心自在，兽云为鬘乐入山，心！山谷人稀汝为乐，心！汝将必定到彼岸。

一一四五 无论男女制意望，从而得享诸安乐，心！无智从魔受罗制，汝喜生有为从属。」

(右)陀罗弗陀长老。

摄颂：

五十偈集独清白，陀罗弗陀一长老，此处偈颂五十五。

六十偈集

一一四六1「住森林乞食，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。

一一四七 住森林乞食，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。

一一四八 忍耐住树下，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。

一一四九 忍耐住树下，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。

一一五○2 丑哉组骸骨，肉筋缝小舍，充满有恶臭，他体思己有。

一一五一 皮肤包粪袋，妖魅有溃疡，汝身有九孔，流出不净液。

一一五二 汝身所合污物缚，九孔恶臭流浊液，比丘应避此不净，犹如好洁人避粪。

一一五三 若人如知此，知此应远避，如雨期粪坑，污秽满外溢。

一一五四3 如是诚如是，大雄士沙门，诚如汝所云，应知此沦落，如泥中老牛。

一一五五4 姜黄诸颜料，描绘此虚空，自思为得意，有害而无他。

一一五六 等同虚空内，我心善定住，勿接汝邪心，如鸟投火聚。

一一五七5 疮肿块饰相，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。

一一五八6 见种种特质，舍利弗涅盘，尔时有恐怖，身毛直竖立。

一一五九7 诸行无常……乃至……

一一六○ 五蕴己不见，见为他物者，如贯微细物，以箭贯毫末。

一一六一 诸行已不见，见为他物者，如穿微妙理，以箭穿毫末。

一一六二~二一六三8 如以刃刺……〔三九、四○〕……

一一六四9 我修练己心，持得最后身，我以此足指，动鹿母楼阁。

一一六五10 以解一切结，志趣此涅盘，柔情以小力，终不可达到。

一一六六11 此青年比丘，为一优胜人，魔王为所败，持得最后身。

一一六七 毘婆罗山盘荼婆，岩窟继续坠落雷，然此无比佛之子，山岩窟中静禅思。

一一六八12 安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，梵天为敬礼。

一一六九 安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，婆罗门敬礼迦叶尊。

一一七○ 经生百世婆罗门，人间之中知吠陀，婆罗门身出生者，再再生为婆罗门。

一一七一 三吠陀之读诵者，此等不足度彼岸，以比礼拜迦叶尊，不及十六分一值。

一一七二 先为朝飨，顺次逆次，见八解脱，然后受食。

一一七三 婆罗门！勿侵比丘，勿侵自己(苦行)，对阿罗汉，心起信念，合掌礼拜，勿破汝头。

一一七四13 为轮回所累，不见正法者，奔驰非行处，曲路与邪道。

一一七五 涂粪如蛆虫，为诸行所惑，专心为利养，又求受恭敬，比丘婆提罗，一生空过去。

一一七六14 两处得解脱，内心住善定，端严舍利弗，我等见其来。

一一七七 彼去渴爱箭，三明结缚尽，战胜魔王者，人间受供养，无上之福田。

一一七八15 数多天子等，神通有名称，总数有十千，梵辅天之众，归命目犍连，合掌为礼去。

一一七九 生善之人归命汝，最上之人归命汝，尊者汝身诸漏尽，汝有应受供养德。

一一八○ 人天所恭敬，生而战胜死，白莲水不污，不被诸行污。

一一八一 此一大比丘，如同梵天王，一瞬时间内，见世一千方，诸种神道力，生死见时机，彼为天之子。

一一八二 智慧戒寂静，比丘达彼岸，舍利弗最上。

一一八三16 百千俱胝生己身，一剎那间为化成，予熟神通变化巧。

一一八四 目犍连为我之姓，熟通定明以逮达，圆满无依着之教，寂静诸根有贤智，破毁结缚无烦恼，恰如象破腐蔓树。

一一八五~一一八六 我奉事师……〔六○四、六○五〕……同。

一一八七17 害佛弟子义睹罗，及婆罗门迦屈山达，杜西地狱之煮为如何？

一一八八 一百之铁杙，各各使感苦，佛弟子义睹罗，婆罗门迦屈山达，如是受害，杜西之煮于地狱。

一一八九 比丘佛弟子，深知地狱苦，如是害比丘，魔王！汝将难脱苦。

一一九○ 大海之中部，宫殿峙一劫，增璃色喜乐，光明如火焰，此处种种色，多数天女舞。

一一九一 比丘佛弟子……魔王！汝将难脱苦。

一一九二 依佛之所劝，比丘众期待，彼以足指震，动鹿母楼阁。

一一九三 比丘佛弟子……

一一九四 我以神通力，我足指震动，毘阇延哆楼阁，天子震且惊。

一一九五 比丘佛弟子……

一一九六 毘阇延哆楼阁，帝释被问言：『汝以知渴爱，灭尽解脱耶？』帝释被彼问，如实作解答。

一一九七 比丘佛弟子……

一一九八 善法楼阁中，天众之面前，大梵天王主，被问如是言：『我友，汝先有之见，今有同见否？汝于梵界中，过去见光辉。』

一一九九 大梵天王主，如实作解答：『尊者！我先有此见，而今已不持。

一二○○ 我于梵界中，过去见光辉，今日谓「我常住恒久」，知此是虚语。』

一二○一 比丘佛弟子……

一二○二 解脱之喜乐，见大弥楼山，弗婆提洲林，地上栖息人。

一二○三 比丘佛弟子……

一二○四 火烧愚人，愚人不思，愚人触火，为火所烧。

一二○五 魔王！汝袭如来，反烧自己，犹如愚人，触火烧己。

一二○六 魔王！汝袭如来，积不善业，波旬！汝曾自思：『邪业不熟』？

一二○七 魔者！汝犯罪业，长夜积集，魔王！由佛解缚，对诸比丘，勿起欲想。

一二○八 如是比丘，(麦萨迦罗)于恐怖林，叱阪魔王，夜叉不喜，湮没其处」。

如是尊者摩诃目犍连长老唱诵偈颂。

摄颂：

六十偈集唯一人，大神通者目犍连，偈颂共为七十八。

注 1 一一四六以下为目犍连诫诸比丘。

2 一一五○以下为对诱惑长老之游女所说。

3 游女之答。

4 一一五五以下为长老续说。

5 与七六九、一○二○及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。

6 一一五八以下为舍利弗涅盘之时。

7「诸行无常」之偈。

8 一一六二、一一六三为就帝沙长老而说。

9 为有关Pasadakamma-sutta(宫殿造营经)。

10 一一六五、一一六六为有关某比丘事。

11 与四一同。为自己之自由生活而言。

12 一一六八以下为入王舍城谕舍利弗之甥嫌厌大迦叶事。

13 一一七四、一一七五为诫婆提罗比丘。

14 一一七六、一一七七为礼赞舍利弗。

15 一一七八以下为赞舍利弗与目犍连。

16 一一八三以下为就目犍连自身而说。

17 一一八七以下与M.I.pp.337-338；中，三○卷降魔经之偈(大正藏一、六二二)同。

大集

一二○九1「我由在家出，出家已得度，魔起卤莽想，欲得随逐我。

一二一○ 修道我生善，习术坚武装，一千大弓手，四方使退散。

一二一一 若比此数多，妇女来此处，我不为所恼，住立于正法。

一二一二 日种佛说法，趣向涅盘道，一度我闻法，我心得喜乐。

一二一三 我住如斯法，波旬！汝可近前来，死王！我将反制汝，汝不见我道。

一二一四2 居家乐非乐，一总皆抛弃，何处无欲起，比丘无欲者。

一二一五 大地有形色，人间天上界，老朽总无常，识者如是学，而知以游行。

一二一六 人于本质上，善起执着心，见闻触知处，于此能欲念，欲念皆除去，此处无染污，彼名为牟尼。

一二一七 六十八邪见，凡夫具思想，住着非法上，不属何宗派，而无邪执者，彼可为比丘。

一二一八 性格具圆满，长夜入定住，无欲亦无伪，牟尼有智慧，深达寂静道，灭尽诸缘起，静待死至时。

一二一九3 瞿昙〔弟子〕舍憍慢，舍弃憍慢无所余，汝等如为憍慢迷，将来必定后悔久。

一二二○ 群生如为覆所覆，憍慢所贼堕地狱，群生如为憍慢贼，生入地狱长忧苦。

一二二一 能履修道依道胜，比丘绝欲无忧苦，享受声誉与安乐，法见之人正称呼。

一二二二 然而于此世，无有刚愎与憍慢，舍弃障盖成清净，除去憍慢无所余，安静智慧尽苦际。

一二二三4 鹏耆舍曰：「我为贪欲烧，我心被燃烧，瞿昙垂慈愍，教我消除法。

一二二四 阿难曰：「依有颠倒想，汝心被燃烧，贪欲与俱有，舍离清净相。

一二二五 定住一境性，修练不净相，于汝有身念，嫌厌之情多。

一二二六 修练心无相，抛舍爱与执，憍慢汝知悉，寂静为游行。

一二二七5 依人勿苦己，说为如是语，亦勿害他人，善说如是语。

一二二八 他喜闻语，口出爱语，不言他恶，是为爱语。

一二二九 真语不灭，不朽之法，寂灭之人，住真法义。

一二三○ 为达涅盘道，为尽苦恼际，佛说安稳语，语中最上义。

一二三一6 深智之智者，熟知道非道，大智舍利弗，说法为比丘。

一二三二 广语与略说，声如八哥鸟，彼示无碍辩。

一二三三 闻彼说法声，美音爱乐耳，比丘心欢喜，怡悦倾耳听。

一二三四7 今日十五日，五百比丘人，为达清净来，诸仙断结缚，解苦尽再生。

一二三五 犹如转轮王，诸大臣为伴，大地至海际，普遍皆巡行。

一二三六 同具三明，灭却死魔，诸弟子辈，克无上战，奉侍师尊，以为队主。

一二三七 总为世尊子，此中非无实，除去渴爱箭，礼拜日族尊(佛)。

一二三八8 比丘逾千人，奉侍善逝尊，尘垢无畏法，无畏说涅盘。

一二三九 正等觉者说，以闻广大法，比丘众围绕，佛颜发光辉。

一二四○ 世尊！汝有龙之名，诸仙中第七，慈意如大云，法雨润弟子。

一二四一 日中由住起，为见师尊行，大雄尊！弟子鹏耆舍，前来礼尊足。

一二四二 克魔之邪路，游行破障碍，解除缠缚人，分分以分别，见无依着人。

一二四三 为渡瀑流，说不灭法，见诸法者，住立不动。

一二四四〔世〕之灯明人，透视彼岸处，彼于十法中，证知最上〔法〕。

一二四五 如是说善法，知法者之中，几人不放逸，然于世尊教，精勤常礼拜。

一二四六9 憍陈如长老，出离之志锐，续佛开悟者，常住安乐地，以获远离人。

一二四七 弟子行师教，佛道可达成，一总为精勤，成就学习人。

一二四八 三明大威力，知〔他〕心所趣，佛之嗣续者，憍陈如礼拜师之足。

一二四九 牟尼已尽苦恼际，坐山中腹有三明，灭尽死魔佛弟子，礼拜以为师侍事。

一二五○10 有大威力目犍连，彼以〔己〕心得解脱，彼以神通行测验，验彼等心灭本质。

一二五一 具备诸支分，苦恼际涯尽，具有诸方便，师事瞿昙尊。

一二五二11 犹空无云无垢秽，如光辉圆月普照，鸯耆罗娑大牟尼，汝之名称照世界。

一二五三12 我先醉诗歌，村村都都行，得见正觉者，以达法彼岸。

一二五四 彼岸之牟尼，为我说正法，我闻法和悦，我即起信心。

一二五五 我闻彼之语，五蕴十二处，遍知十八界，出家而得度。

一二五六 如来为利益此等数多之妇女、男子而开示佛教，而出现于世。

一二五七 比丘比丘尼，见物之规律，为求彼等益，牟尼证菩提。

一二五八 日族有眼者，佛尊愍众生，为说四圣谛。

一二五九〔四谛〕苦与苦生起，苦超越与苦息止，此为圣者八支道。

一二六○ 此等如实说，我如此等见，我为达己利，成就佛之教。

一二六一 我来佛之侧，事出非徒然，分别诸法中，我通最尊者。

一二六二 神通达彼岸，耳界得清净，三明护神足，知他心所趣。

一二六三13 现法断疑尊智师，声誉清高世所知，心归寂静一比丘，死于阿伽罗婆庙。

一二六四 彼名尼瞿陀劫波，世尊与波罗门处，世尊，见贤固法求解脱，礼拜世尊勤精进。

一二六五 释氏普眼者！彼佛弟子总欲知，我等以耳豫听闻，世尊汝为我等师，世尊汝为无上士。

一二六六 汝为我等断疑惑，此为汝对我等语，饶智者！圆寂比丘汝指示，普眼者！汝今指示与我等，如对千眼帝释天，诸天之中为指示。

一二六七 一切缠缚愚痴道，无智之伴疑惑处，此等若达如来者，如来最上人眼目。

一二六八 若人真能断烦恼，譬如风散浮云层，假如烦恼不能断，一切世界覆黑闇，光辉人亦有烦恼。

一二六九 贤人作光明，我思汝为然，我等为禅观，来谓汝之处，于此众座中，劫波示我等。

一二七○ 世间妙好人，疾扬妙好音，白鸟抬其首，善调圆润声，徐徐为歌唱，我等倾意闻。

一二七一 生死弃无残，邪恶一扫尽，切望佛说法，不果凡夫欲，如来所虑者，行事必有故。

一二七二 全智者所为，领受十全说，最后我合掌，我等知劫波，彼不诳我等，彼为尊智人。

一二七三 觉圣者之语，知其无漏所，勿作欺诳语，大精进之人，犹如时暑热，恼人求冷水，愿得汝之语，为听者降雨。

一二七四 劫波有法利，精进修梵行，对彼以为空，彼己归圆寂，将入有余灭，抑或入解脱，我等愿闻此。

一二七五 世尊曰：「此处名色上，彼已断渴爱，」五者最上之世尊曰：『长时无依着，断尽渴爱流，无残渡生死』。

一二七六 闻此世尊语，我等心喜悦，仙士中第七(释尊)，我等徒不问，信汝婆罗门，所言不欺我。

一二七七 佛之诸弟子，口言与身行，虚伪之死王，强网已被破。

一二七八 世尊！劫比耶见取着之源，劫比耶已渡难超死王之领域。

一二七九 两足中尊者，我向汝礼拜，汝为天中天，汝子已后出，龙象之真子，前来拜龙象。」尊者鹏耆舍长老唱如是偈。

摄颂曰：

七十为偈集，明敏鹏耆舍，长老唯一人，偈颂七十一。此等偈集诸偈颂，一千三百六十首，长老二百六十四，漏尽弟子狮子吼，如同火聚灭无余。

注 1 一二○九以下为鹏耆舍长老作沙弥时，长老见妇女等来精舍时所说。参照S.I.185；杂、四五、一八(大正藏、二、三三一)。

2 一二一四以下为述自己之心境。参照杂四五、一六(大正藏、二、三三一)。

3 参照一二一九以下为诫自己之慢心。杂、四五、一九(大正藏、二、三三一)。

4 一二二三以下为向阿难长老乞教。参照杂四五、一七(大正藏、二、三三一)。

5 一二二七以下为佛说善说经以后。参照S.I.P.188；Sn.450ff.杂四五、二一(大正藏、二、三三二)。

6 一二三一以下为赞舍利弗。参照杂、四五、一三(大正藏、二、三二九)。

7 一二三四以下为佛说自恣经以后。参照S.I.P.189；杂、四五、一五(大正藏、二、三三○)，中、二九，请请经(大正藏、一、六一○)。

8 一二三八以下为有关佛之涅盘说法以后，参照S.I.p.192；杂、四五、二二(大正藏、二、三三二)。

9 一二四六以下为赞憍陈如长老。参照S.I.p.193；杂、四五、一二(大正藏、二、三二九)。

10 一二五○以下为赞大目犍连。参照S.I.p.194；杂、四五、一四(大正藏、二、三二九)。

11 为赞世尊。参照杂、四五、一一(大正藏、二、三二九)。

12 一二五三以下为过去之追忆。参照S.I.p.110；杂、四五、二○(大正藏、二、三三一)。

13 一二六三以下为就其师尼瞿陀劫波之死而说参照Sn.v.342ff；杂、四五、二四(大正藏二、三三三)。

长老尼偈经

归命彼世尊 应供等正觉

一偈集

一「快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。」

名不详一长老比丘尼唱如是偈。

二 佛陀：「解脱尼！如牛脱诸轭，罗喉捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信施食。」

如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。

三「芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。」

〔右〕成满尼。

四〔帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。」

〔右〕帝须尼

五「帝须尼！专注诸种法，剎那勿空过，剎那空过者，有堕地狱忧。」

〔右〕另一帝须尼

六「帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅盘。」

〔右〕坚固尼。

七「坚固比丘尼！依行1坚固法，习练健2诸根，3击败魔王军，4持有最后身。」

〔右〕其它坚固尼。

八「密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。」

〔右〕尼友。

九「婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。」

〔右〕贤尼。

一○「乌婆娑摩(寂静尼)！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。」

〔右〕寂静尼

一一「善巧我善脱，脱去三曲物，5臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去生有本。」

〔右〕解脱尼

一二「欲达最上果，起志极事(涅盘)心，彼心不系欲，被称上流人。」

〔右〕达摩地因那(法施尼)

一三「力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。」

〔右〕毘舍佉尼。

一四「见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。」

〔右〕须摩那(善意尼)

一五「摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。」

〔右〕郁多罗尼。

一六「老牟尼！汝快眠，布片法衣着，汝之贪欲熄，清凉得安靖。」

〔右〕老年出家之善意尼。

一七「力衰托杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。」

〔右〕达摩尼。

一八「舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与瞋恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得安靖。」

〔右〕僧伽尼。

注 1 修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。

2 说信、精进、念、定、慧之五根。

3 烦恼譬喻为魔王及其眷属。

4 罗汉死不再生，故说为持最后身。

5 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。

二偈集

一九「难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。

二○ 观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。」

如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。

二一「此等七菩提，成就涅盘道，我应总修习，如佛之所示。

二二 我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。」

(右)禅头尼。

二三「善脱尼1！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常空。

二四2 我断贪瞋时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。」

(右)名不详之一长老比丘尼。

二五「我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。

二六 我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛教。」

(右)3阿达迦尸(半迦尸尼)。

二七「我身病且瘦，体力至微弱，托杖我登山。

二八 脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依盘石，得碎痴闇块。」

(右)支陀(心尼)。

二九「年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。

三○ 脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于盘石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。」

(右)麦提迦(慈尼)

三一4 白分又黑分，十四十五日，八日5神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿生天众间。

三二6 剃头着僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。

(右)密陀(友尼)。

三三「我母7！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。

三四 如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。」

(右)阿巴耶玛陀(无畏母)尼。

三五「无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。

三六 我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」

(右)阿婆耶(无畏)长老尼。

三七「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

三八 我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」

(右)奢摩尼。

注 1 善脱尼(Sumutta)之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。

2 偈中云「我」。以「彼女」同一人善脱尼。

3 阿达伽尸(Addhakasi)为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。

4「分」(pakkha)分阴厝一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日(8.14.15.23.30)称为布萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。

5(Patihariya-pakkha)神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。

6 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。

7 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。

三偈集

三九「出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。

四○~四一 我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。」

(右)其它之奢摩尼。

四二「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

四三 我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。

四四 我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我起坐。」

(右)乌达摩尼。

四五~四六「七菩提分，成涅盘道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅盘。

四七 天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。」

(右)其它之乌达摩尼。

四八「灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。

四九 人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。

五○ 不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。」

(右)檀多尼。

五一1「乌毘利，汝唤『智瓦』女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名智瓦者，八万四千人，墓所被荼毘，汝悼彼等谁？

五二~五三「我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。」

(右)乌毘利尼。

五四2「王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以无人听。

五五 有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。

五六 彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。」

(右)白净尼。

五七3「不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。

五八 诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

五九 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」

(右)世罗尼

六○4「世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。

六一 内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？

六二 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」

(右)苏摩尼。

注 1 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。

2 五四~五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。

3 五七~五九为魔王前来诱惑世罗尼(Alarri阿蔼毘尼)，尼于回答时唱此偈。参照S.I.p.129；杂、四五、一(大正藏、二、三二五)，别杂一二、一(同上、四五三)长老尼偈一四一、一四二偈。

4 六○~六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同三参照S.I.p.129；杂、四五、二(大正藏、二、三二六)别杂一二、二(同上、四五三)

四偈集

六三「佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。

六四 牟尼生死达灭尽，所作已辨得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。

六五 跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。

六六 见世有患难，1我等同出家，漏尽得统御，清凉且安靖。」

(右)跋提迦比罗尼。

注 1 指迦叶与尼自身之二人。

五偈集

六七~六八1「我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。

六九 信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。

七○ 闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。

七一 智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。」

(右)名不详之一比丘尼。

七二「我执着美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。

七三 愚人语麤野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。

七四 秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。

七五 我今已剃头，衣被僧伽梨，托钵出巡回，树下得无寻2。

七六 天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。」

(右)游女毘摩罗(无垢尼)

七七「思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。

七八 安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。

七九 皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。

八○ 取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。

八一 将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。」

(右)3耆婆(狮子尼)

八二「难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。

八三 此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。

八四 昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。

八五 我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。

八六 由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。」

(右)难陀尼。

八七「我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。

八八 固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。

八九 我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。

九○ 我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。

九一 一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。」

(右)难陀郁陀罗长老尼。

九二「以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。

九三 舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。

九四 我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。

九五 我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。

九六 如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。」

(右)密陀迦利尼。

九七「我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅盘不灭道。

九八 儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。

九九 式叉摩那，履修直道，破贪瞋欲，并弃烦恼。

一○○ 受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。

一○一 诸行败坏质，4无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。」

(右)奢拘梨尼。

一○二「合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。

一○三 尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。

一○四 式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。

一○五 置心于一处，以住于善定，而观无相念，实时得解脱，安靖无取着。

一○六 知悉此五蕴，断欲知根本，5我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。」

(右)输那尼

一○七「我昔曾断发，身唯着一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。

一○八 灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。

一○九 我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：『善来、跋提』，为我授具戒。

一一○ 鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不负所托，我食诸信施，精勤修佛道。

一一一 脱出诸6结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。」

(右)原尼干子之徒跋提尼。

一一二「以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。

一一三 我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅盘？

一一四 洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。

一一五 尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。

一一六 我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。」

(右)波罗遮那尼。

一一七「男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。

一一八 行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。

一一九 彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。

一二○ 夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴闇块。

一二一 起座礼(长老尼)足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以渡时，无漏达三明。」

(右)此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。

一二二「我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。

一二三 我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。

一二四 我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。

一二五 波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。

一二六 我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。」

(右)旃陀(月尼)

注 1 参照三九、四○。

2 寻(思量)、伺(熟虑)。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以下即无。故说「得无寻」是指二禅以上而言。

3 师子尼为师子长老之妹，参照长老偈八二。

4 无我(parato=anattato)

5「无欲体坚固」，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文颇为难解，PTS本总举六种异例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为dhitavatthujanejammi=dhitavaatthujanejammi(卑鄙之人，汝等有灾)，此与长老尼偈注之「松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾」之注解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此RhysDavids夫人译为「在确固基础上为胜者，是不可动的」。

6 底本为Sabba-gandhehi，「由一切香气」，此则不成意义。盖dandha(香)与gantha(结节)为一音之差。此处思为烦恼之义。

六偈集

一二七1「来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。

一二八 来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。

一二九 不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。

一三○ 此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有何悲哀。

一三一 难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧

一三二 今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。」

(右)波罗遮那尼弟子五百尼。

一三三「我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。

一三四 尘冢与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。

一三五 偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。

一三六 我得平常心，我礼拜着座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。

一三七 闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅盘。

一三八 舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。」

(右)婆斯搋尼

一三九2「年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。」

一四○「持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。

一四一3 诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

一四二 喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。

一四三 崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。

一四四 我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。」

(右)忏摩尼。

一四五「着饰着善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。

一四六 饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。

一四七 其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。

一四八 彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。

一四九 闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。

一五○ 得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。」

(右)须奢陀(善生尼)。

一五一「我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。

一五二、一五三 王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：『阿奴波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝』。

一五四 我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。

一五五 瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其着原座时，我得第三(不还)果。

一五六 断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。」

(右)阿奴波摩尼。

一五七「佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。

一五八 知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。

一五九 昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故入轮回。

一六○ 我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。

一六一 发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。

一六二 摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。」

(右)摩诃波阇波提瞿昙弥。

一六三「笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。

一六四 有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。

一六五4 欲爱与瞋恚，身见戒禁取，第五为疑惑。

一六六 出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。

一六七 贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。

一六八 排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。」

(右)笈多尼。

一六九5「四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。

一七○ 我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。

一七一 并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。

一七二 我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。

一七三 于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴闇块。

一七四 包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，于是伸两足，我由定中出。」

(右)毘兰耶尼。

注 1 2 一二七~一三○之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为五百之母出家后一一唱出之偈。

3 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四○以下五偈为答此由尼所唱之偈。

4 此五者称为五盖(mivarana)。

5 与三七同。

七偈集

一七五1〔波罗遮那尼曰：〕「男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。

一七六 力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。

一七七 心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。」

一七八〔郁多罗尼：〕「波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。

一七九 于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。

一八○ 于夜之后分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。

一八一 三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。」

(右)郁多罗尼。

一八二〔尼：〕「比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅盘」。

一八三〔魔：〕「剃头汝奉谁，2见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷惑耶？」

一八四〔尼：〕「佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。

一八五 释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。

一八六 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。

一八七 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

一八八 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，3安达迦破坏者，汝为我所败。」

(右)遮罗尼。

一八九〔尼：〕「正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道(涅盘)。」

一九○〔魔：〕「何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。」

一九一〔尼：〕「生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。

一九二4 释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。

一九三 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。

一九四 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

一九五 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。」

(右)优波遮罗尼

注 1 与一一七同。

2 与S.I.p.133同处于(Bhikkhuni-Samyutta)中，记有Cala，Upaeala，Sisupeala，三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八三、一八四为说遮罗(Cala)者，于S.为说Sisupacala者，长老尼偈一九七、一九八及二○○、二○一为说尸罗婆遮罗(Sisupacala)者，于S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。

3 破坏者(Antaka)者，于S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。

4 参照一八五。

八偈集

一九六「具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。」

一九七1〔魔曰：〕「忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住在此诸天，此等诸天据汝心。」

一九八~一九九〔尼：〕「仞利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。

二○○ 世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。

二○一 圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。

二○二 我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

二○三 断一切喜悦，打碎痴合块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。」

(右)尸罗婆遮罗尼。

注 1 参照S.I.p.133；杂阿含四五、九(大正藏二、三二八)，别译杂阿含一二、九(同四五五)。

九偈集

二○四〔母曰：〕「瓦达！汝已出家，勿有爱着。吾子！勿再再有，勿受苦恼。

二○五 瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。

二○六 得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。」

二○七〔瓦达长老曰：〕「我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱着耶？」

二○八〔母：〕「瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱着。

二○九 精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。」

二一○〔长老曰：〕「母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。

二一一 闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。

二一二 专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。」

(右)1 瓦达长老之母。

注 1 瓦达长老之偈，于长老偈三三五~三三九亦有。

十一偈集

二一三「牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。

二一四 亲善人者，增长智能，亲善人者，可免苦恼。

二一五 四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。

二一六 生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。

二一七 弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。

二一八 一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。

二一九 有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。

二二○ 贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。

二二一 汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死成涅盘。

二二二 我有圣八支，修习不死道，成就法涅盘，见不灭法镜。

二二三 我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。」

翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。

(右)翅舍憍答弥尼。

十二偈集

二二四「我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。

二二五 我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。

二二六 诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。

二二七 知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。

二二八、二二九 我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。」

二三○1〔魔王：〕「一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。」

二三一〔尼：〕「百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。

二三二 此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。

二三三 我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。

二三四 如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。

二三五 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。」

(右)乌婆罗万那(莲华色尼)。

注 1 参照S.I.pp.131-132杂阿含四五、四(大正藏二、三二六)别译杂阿含一二、四(同上，四五四)。

十六偈集

二三六〔尼：〕「我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。

二三七 婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。」

二三八〔婆罗门曰：〕「尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。

二三九 无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。」

二四○1〔尼曰：〕「汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是之说教。

二四一 如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。

二四二 屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，邪恶之业不得脱。

二四三 此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。

二四四 婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。」

二四五〔婆罗门曰：〕「我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。」

二四六〔尼曰：〕「衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。

二四七 于公于私，勿作邪业，若作邪业。

二四八 汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。

二四九 归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。」

二五○〔婆罗门曰：〕「归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。

二五一 先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」

(右)芬尼迦尼。

注 1 二四○以下参照中、二三水净梵志经(大正藏一、五七五)。

二十偈集

二五二「毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。

二五三 我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。

二五四 茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。

二五五 黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。

二五六 我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。

二五七 我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。

二五八 我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。

二五九 我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。

二六○ 我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。

二六一 密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不相违。

二六二 我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。

二六三 我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨(枯树花)，真实语者不相违。

二六四 我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。

二六五 我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。

二六六 我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。

二六七 我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。

二六八 我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。

二六九 两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。

二七○ 我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。」

(右)庵婆波利尼。

二七一〔婆罗门：〕「尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。

二七二 食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？

二七三 沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？

二七四〔罗奚尼：〕「我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛精进说。

二七五 彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞋恚，依此爱沙门。

二七六 清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。

二七七 彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。

二七八 内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。

二七九 保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。

二八○ 保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。

二八一 远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。

二八二 若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。

二八三 彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。

二八四 彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。

二八五 依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。」

二八六〔婆罗门曰：〕「罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。

二八七 汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。」

二八八〔罗奚尼曰：〕「汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。」

二八九〔婆罗门曰：〕「归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。

二九○ 先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」

(右)罗奚尼尼。

二九一〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕「吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。

二九二 吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。」

二九三〔遮波曰：〕「大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。」

二九四〔优波迦曰：〕吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。」

二九五〔遮波曰：〕「迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。」

二九六〔优波迦曰：〕「汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为－大事。」

二九七~二九八〔遮波曰：〕「迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。

二九九 恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。」

三○○〔遮波曰：〕「迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？」

三○一〔优波迦曰：〕「智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。」

三○二〔遮波曰：〕「今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。」

三○三〔优波迦曰：〕「舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不还。」

三○四〔遮波曰：〕「迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。」

三○五「昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。

三○六 尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。」

三○七〔遮波曰：〕「汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。」

三○八〔优波迦：〕「吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。」

三○九 由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。

三一○ 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三一一 礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。

(右)遮波尼

三一二1〔婆罗门曰：〕「妇女！汝于往昔，多噉死儿，无昼无夜，神思恼乱。

三一三 婆罗门妇，汝今己噉，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？」

三一四〔婆斯摮曰：〕「婆罗门！过去生生，我与汝共，噉数百儿，数百亲族。

三一五 我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。」

三一六〔婆罗门曰：〕「婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。」

三一七〔婆斯摮曰：〕「婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。

三一八 婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。

三一九 吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。

三二○ 如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。

三二一 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三二二 善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。」

三二三〔婆罗门曰：〕「善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。」

三二四御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。

三二五〔婆罗门妇曰：〕「御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。」

三二六〔御者曰：〕「婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。」

三二七〔婆罗门妇曰：〕「象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。」

三二八〔孙陀利曰：〕「舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。」

三二九〔3婆罗门曰：〕「孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。」

三三○〔孙陀利对尼师曰：〕「大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。

三三一 尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。

三三二 大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。」

三三三〔长老尼曰：〕「孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。

三三四〔尼曰：〕「得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。

三三五 由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。

三三六 汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。」

三三七〔佛曰：〕「善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。」

(右)孙陀利尼

三三八「年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。

三三九 我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。

三四○ 我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是我出家。

三四一 善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。

三四二 金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。

三四三 贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。

三四四 乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。

三四五 捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。

三四六 此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。

三四七 黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。

三四八 亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。

三四九 我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。

三五○ 天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。

三五一 诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。

三五二 有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。

三五三 诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。

三五四 于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。

三五五 诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。

三五六 如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。

三五七 诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。

三五八 诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。

三五九 此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。

三六○ 我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。

三六一 无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。

三六二 安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。

三六三 出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。

三六四 此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。

三六五 生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。」

(右)铁工之女须婆尼。

注 1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。

2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅盘之义。

3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。

三十偈集

三六六 乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：

三六七「汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。

三六八 我于师尊教，善逝说戒学，清净无系着，何故汝遮我？

三六九 心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？」

三七○〔男子曰：〕「年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。

三七一 生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。

三七二 树树冠着花，风摇发骚音，一人入林间，汝竟有何乐。

三七三 猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。

三七四 汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，细软美丽服，汝见多美丽。

三七五 汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。

三七六 汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。

三七七 迦师国产衣，着细软之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将为汝作。

三七八 善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价树精香，汝外卧床上。

三七九 譬如青莲华，既于由水出，(夜叉与罗剎)，非人之守护，如斯诸女人，同为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。」

三八○〔尼曰：〕「死尸满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝之教？」

三八一〔男子曰：〕「汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益增长欲乐情。

三八二 汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。

三八三 汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。」

三八四〔尼曰：〕「汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横跨须弥山。

三八五 于人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本已断除。

三八六 譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此圣道故，根本已断除。

三八七 五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。

三八八 骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。

三八九 我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。

三九○ 我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。

三九一 拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。

三九二 身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物可留意。

三九三 犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。

三九四 面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物闇愚者。

三九五 置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种与多样。

三九六 眉目美如画，而心无执着，须婆刨己眼，心不起爱着，汝可持眼去，实时与彼人。

三九七 男对女尼爱着情，实时失灭行忏悔：「汝梵行者有祥福，如是之事再不为。

三九八 如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。」

三九九 如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。

(右)耆婆(医)之庵罗林中耆婆尼。

四十四偈集

四○○ 大地之精名拘苏摩都城，于波咤梨子，释迦族出生，二人有德尼。

四○一 其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。

四○二 彼等巡托钵，饭食讫洗钵，安坐无人所，二人相语事。

四○三〔菩提尼〕曰：「大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，倾心向出离？」

四○四「此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。

四○五 郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈之念深。

四○六 沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。

四○七 旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。

四○八 我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。

四○九 食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。

四一○ 早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。

四一一 梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。

四一二 我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。

四一三 如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。

四一四 彼告父母曰：『许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。』

四一五『我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何事汝不喜。』

四一六『彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。』

四一七 舅姑闻彼语，向我问缘由：『汝何触怒彼，汝可明告知。』

四一八 我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？』

四一九 彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，『美丽吉祥之神！因此而我取失败』。

四二○ 父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。

四二一 彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。

四二二 乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞钵褴褛衣。

四二三 彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：『予我乞钵褴褛衣，我欲乞食再流离』。

四二四 此时父母及亲类，对彼告问何缘故：『此处何事汝不成，速语吾等为汝为。』

四二五 如是被问彼告言：『我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，与彼同家不堪居』。

四二六 父放彼行去，我亦为独思：『许我出行死，不然我出家。』

四二七 大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。

四二八 我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。

四二九 食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：『大姊，我愿欲出家。』

四三○ 我父告我曰：『我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族(婆罗门)。』

四三一 双手我合掌，涕泣向父申：『我犯邪恶业，我须使得灭。』

四三二 尔时父告我：『成就菩提道，第一法涅盘，实证两足尊(佛)。』

四三三 父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。

四三四 我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。

四三五 往昔爱拉迦迦旃，我蓄多财一金工，1少年浮夸多醉饱，我与他人之妻通。

四三六 由此我死后，长入地狱中，以煮罪业果，后入牝猿胎。

四三七 我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。

四三八 由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。

四三九 我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘他妻交。

四四○ 我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。

四四一 我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。

四四二 由此我死去，生于婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。

四四三 生年三十岁，我死又转生，生为荷车女2，出生即贫贱，乏财又贪窘，对人负债多。

四四四 尔后负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。

四四五 义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。

四四六 彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。

四四七 待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。」

(右)伊西达西尼。

注 1 应知其前生曾为男子。

2 此次出生为女子。

大集

四四八 曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀(善慧)，优美行圣教。

四四九 彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：「父！母！听我言，

四五○ 我乐涅盘生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。

四五一 诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。

四五二 不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。

四五三 此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。

四五四 我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。

四五五 出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。

四五六 四道(地狱饿鬼畜生修罗)二趣(人间天上)，如何得生，陷入恶趣(泥犁)，不得出家。

四五七 父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死

四五八 生成世间被欢喜，泡沬之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲出家请许可。

四五九 诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。

四六○ 善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。」

四六一 母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。

四六二「女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿(瓦罗那瓦提之阿尼迦罗拉达王)，汝有彼王约。

四六三 汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。

四六四 王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，汝应决嫁婿。」

四六五 善慧告彼等：「此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为我抉择。

四六六 不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。

四六七 可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。

四六八 意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。

四六九 尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。

四七○ 骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱着腐坏身。

四七一 此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。

四七二 蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。

四七三 磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。

四七四 如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。

四七五 天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。

四七六 地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅盘乐。

四七七 十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅盘。

四七八 我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。」

四七九 阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。

四八○ 尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于第一禅。

四八一 彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。

四八二 彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。

四八三「王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲世间乐，常人享受难。

四八四 王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。」

四八五 不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，「勿乐诸欲，诸欲有患。

四八六 曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。

四八七 雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。

四八八 诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。

四八九 诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。

四九○ 诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。

四九一 诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏杀害也。

四九二 如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。

四九三 我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。」

四九四 父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：

四九五「无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。

四九六 泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。

四九七 集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毘富罗山。

四九八 无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为比例。

四九九 草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数不足思。

五○○ 东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。

五○一 泡沬之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之甚恐怖。

五○二 此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。

五○三 思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。

五○四 思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。

五○五 欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸怨憎类。

五○六 欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪着诸欲者，捕缚受苦恼。

五○七 点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。

五○八 勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。

五○九 以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲啃于汝，如饥旃陀罗于狗。

五一○ 诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！

五一一 不老涅盘者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。

五一二 此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热苦。

五一三 此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。」

五一四 诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。

五一五 王子合掌由座起，彼向女父作请求：「请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。」

五一六 得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。

五一七 善慧王女得涅盘，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。

五一八「1世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。

五一九 十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。

五二○ 于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为之女宝。

五二一 堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅盘。

五二二 信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。」

(右)善慧尼。

注 1 参照「复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍」(大智度论三三卷大正藏、二五、三○五a)。